Blog Körper und Kunst im digitalen Zeitalter

Das Mittelalter

Von Rosario Gómez
In dem unermüdlichen Wunsch, das Potential von Web.2 zu nutzen, möchte ich auch in alhma.com, der Ars-Erotica-Gruppe, eine Gruppe pensionierter Lehrer, die in verschiedenen künstlerischen Perioden eine großartige Arbeit zum Sammeln sexueller Bilder leisten, weiterhin publizieren . In diesem Beitrag können Sie zwei Kapitel sehen, die die herausragendste mittelalterliche erotische Malerei und Skulptur in Europa sammeln. Sie helfen uns, die verschiedenen Entwicklungen des Themas im Laufe der Geschichte zu verstehen und die aktuellen Kunstbilder viel detaillierter zu verstehen. Wenig muss ich in das historische Terrain einfügen, da es gegenwärtig nicht mein Untersuchungsfeld ist, doch in aufeinanderfolgenden Zeilen zur Darstellung erotischer Ars weise ich auf einige interessante Überlegungen anderer auf das Thema spezialisierter Autoren hin.
Octavio Paz in Doppelflamme, führt eine sehr interessante vergleichende Reflexion zwischen zwei Visionen des Lebens, der griechischen und der mittelalterlichen. Platonische Eros sucht die Entkörperlichung, während die christliche Mystik vor allem eine Inkarnationsliebe ist, nach dem Vorbild Christi, der Fleisch geworden ist, um uns zu retten. Aber beide sind sich einig über die Notwendigkeit, mit dieser Welt zu brechen und zum anderen aufzusteigen, die Platonischen für die Flucht vor der Kontemplation und die Christen, für die Liebe einer Gottheit, die sich in einem Körper verkörpert, ein unaussprechliches Mysterium. Die ewigen und reinen Formen des Platonismus lieben nicht, anders als die christlichen, deren erlösender Christus für die Menschen starb.
In Bezug auf die Ikonographie haben wir bereits gesehen, dass das Christentum im Gegensatz zu anderen Religionen, die die sexuelle Dimension des Menschen auf natürliche Weise integriert haben, dazu tendiert, es zu leugnen und zu unterdrücken. Da die Kirche bis ins 18. Jahrhundert eines der Hauptmuster der Künste im Westen war, hatte der Prozess eine enorme Wirkung auf Malerei und Bildhauerei und führte zu einer unverwechselbaren künstlerischen Tradition, in der der erotische Gehalt vieler Werke dargestellt wurde. in einer impliziten oder kodierten Form. Paradoxerweise ist es jedoch überraschend zu sehen, dass sexuelle Darstellungen in dieser historischen Periode ebenfalls zahlreich sind. Sie sind meist in Tempelmauern, Taufbecken, Miniaturen und sogar Wandteppichen platziert.
Jesús Herrero Marcos spricht in seinem Text zu uns Lust auf romanische Ikonographie Darstellungen von lasziven Dämonen und Koitus zieren Kapitelle und Kragsteine ​​zahlreicher romanischer Kirchen in Spanien. Es fällt auf, dass es an heiligen Orten so viele Bilder von obszönem und rohem Inhalt gibt. Noch heute sind sich die Experten nicht einig, warum solch respektlose Ikonographie an Orten, die der Anbetung gewidmet sind, auftritt. Für einige Spezialisten ist das Phänomen ein Produkt der entspannten Moral, die in der mittelalterlichen Welt vorherrscht. Für andere waren solche Darstellungen die Frucht der scherzhaften Übertretungen der skulpturalen Meister. Es gibt keinen Mangel an denen, die in diesen Figuren eine Reflexion der Häresien der Zeit sehen, wie sie von den Waldensern, Bogomilen und Albigensern oder Katharen inkarniert wurden. Diese Gruppen jedoch, mehr als ein ausschweifendes Leben, was sie predigten und praktizierten, war genau das Gegenteil: eine asketische und tugendhafte Existenz.
All diese Theorien sind für Jesus Herrero schwer zu akzeptieren, der meint, dass diese obszönen Skulpturen, die seiner Meinung nach erotisch sind, das Ziel haben, "die Analphabeten mit expliziten Bildern" über ihre moralischen und religiösen Verpflichtungen zu unterrichten. Zur Stützung dieser These dienen diejenigen, die argumentieren, dass es in dieser lustvollen Ikonographie viele Charaktere gibt, die in der Hölle geschleppt und gequält werden, ein Beispiel für das, was die Übertreter des göttlichen Gesetzes erwartete. Angesichts drängender demographischer Bedürfnisse, hoher Sterblichkeit und sehr niedriger Lebenserwartung bereiteten sich die Geistlichen darauf vor, dass die Fortpflanzung nach den Bedingungen der Bibel erfolgte. Es ist daher nicht unangemessen anzunehmen, dass die Kirche daran interessiert war, die Praktiken zu begrenzen, die dazu bestimmt waren, die Arten jener fortzubilden, die sich von diesem Zweck entfernen. Unter diesen Umständen wäre es nicht verwunderlich, dass sich die Notwendigkeit ergab, die Bußen darzustellen, die die Überschreitung der Norm mit sich brachte.
Englisch: www.db-artmag.de/2003/8/e/2/63.php Dem Autor zufolge versucht die romanische Ikonographie, jegliche kulturelle Verbindung mit der Großen Muttergöttin der Welt zu dämonisieren alte matriarchale Gesellschaften Europas.
[1] Jesús Herrero Marcos reich illustriert mit hundert Fotografien.

Ars erotisch. Das Mittelalter, Malerei, Erotik in der Kunst http://es.slideshare.net/arseros/la-edad-media-pintura-el-erotismo-en-la-h-del-arte
Sex in der Bibel: https://www.youtube.com/watch?v=Hf9tyZPYLQs&nohtml5=False
Schmied, Jesus.Erotik in der Kirche.
Lust auf romanische Ikonographie ': http://www.periodistadigital.com/religion/arte/2011/10/08/religon-iglesia-arte-capiteles-romanico-erotismo.shtml
Frieden, Octavio. Die doppelte Flamme

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