Griechenland und Rom

EROTISCHE SPIRITUALITÄT IN DEN MYTHERISCHEN TRADITIONEN

Auszug aus dem Buch Spirituelle Sexualität von Georges Feuerstein und Wikipedia Annotationen.
Mysterien werden Zeremonien genannt, die in bestimmten Dogmen geheimer heidnischer Kulte für die Öffentlichkeit zum Eintreten von Eingeweihten kamen, nach der Initiation kehrten die Eingeweihten zum Kult der offiziellen Religionen zurück. Die Informationen, die wir derzeit über die verschiedenen Mysterienkulte haben, sind wegen des Verbots, das den Eingeweihten auferlegt wurde, darüber mit Uneingeweihten zu sprechen, knapp.

Seine Ursprünge scheinen auf dieneolithisch. Und was die Herkunft betrifft, ist es nicht sicher, ob es auch orientalisch ist. Es wird behauptet, dass die Mysterienreligionen in Bezug auf die Götter in der ägyptischen Antike aufzutreten scheinenISchwester, Serapis und Anubis. Seine Existenz findet sich auch in den phrygischen Religionen wie dem Mithraismus, aber auch im Attis- und Kybelekult. Die ägyptischen Mysterien scheinen die ältesten zu sein, und die vonIsisund Osiris brachte nachRomUnter diesem Namen brachten sie zweifellos die drei großen Einweihungen hervor, die orphischen Mysterien, eleusinischen Mysterien und samotracischen Mysterien.
Sie werden in der hellenistischen Kultur des antiken Griechenlands beobachtet, ihre Existenz ist bereits vor der600 a. C.in den Mysterienkulten von Eleusis (Demeter: Schwester / Frau von Zeus und Persephone: Tochter von Demeter und Frau von Hades) und in denen von Dionysus und den Bacchae. Sie verbreiteten sich im ganzen Römischen Reich trotz der Bemühungen mehrerer Kaiser wie Augustus, sie zu meiden.
Angesichts ihrer Verankerung in antiken Fruchtbarkeitsriten behielten die hellenistischen Mysterientraditionen sichtbare und vielfältige sexuelle Elemente. Wie wir gesehen haben, gab es eine Tendenz, das Erbe der heiligen Sexualität zu verderben. Aber nicht überall waren die Schulen der Vulgarisierung erlegen. Viele blieben Fahrzeuge der persönlichen Reinigung und einiger temperierter Sexualität durch zeitweilige Abstinenz. Wie Walter Burkert hervorhebt, Sexualität, mehr als ein Selbstzweck, war ein Mittel, um den Rahmen der gewöhnlichen Erfahrung zu brechen.
Trotz des Fortschritts des Falciparum war es schwierig, sozial zu hemmen die Kräfte der Verehrung der Großen Göttin und diese Mysterienkulte wurden im Schatten der offiziellen Religion praktiziert. Die Mysterien wurden im gesamten Mittelmeerraum praktiziert, Die mysteriöse Ekstase war eine Zuflucht vor der Feindseligkeit der sozialen UmweltDie Gläubigen wurden hauptsächlich von Bauern und anderen sozialen Gruppen abgesetzt. In der Firma von erotischen Göttlichkeit und seine begeisterten Anhänger der sozialen und wirtschaftlichen Unterschiede ausgedünnt, Frauen in der Regel degradiert, konnten sich frei äußern, waren die Mysterienreligionen wahre emotionale Kanäle. Nicht selten wurden die Zeremonien orgiastisch, der Historiker und Theologe S. Angus spricht von dem Thema.

Die bemerkenswertesten Mysterienkulte es waren die von Demeter und Persephone, Aphrodite und Adonis, Cybele und Attis, Isis und Osiris, Eurydike und Orpheus und der androgyne Gott Dionysos. Die platonischen und pythagoräischen Mysterien existierten auch.
Es wurde besonders verehrt Demeter in einem jährlichen Ritual für Frauen reserviert, genannt Thesmophorie. Für drei Tage verschwanden die Regeln und das Ritual sah Kopulationen zwischen Schlangen, Ananas oder anderen Faksimiles von männlichen Genitalien und Ferkeln vor, die die weiblichen Organe darstellte. Auf dem Höhepunkt gingen einige Frauen, vorher geläutert, in die Grube, um die Ferkel zu opfern und Reliquien auf dem Demeter-Altar anzubieten, gemischt mit den Samen, die im neuen Jahr gesät werden sollten. Dies war eine Möglichkeit, die Verbindung mit der archaischen Tradition und der religiösen Spiritualität aufrechtzuerhalten.

ELEUSINO MYSTERIEN
Das epische Gedicht, bekannt als "Die homerische Hymne an Demeter" Die Geheimnisse, auf die hier Bezug genommen wird, sind jene von Eleusis, dem wichtigsten des antiken Griechenlands. Für fast 2000 Jahre, von ungefähr 1500 BC bis zum 4. Jahrhundert AD, wurden diese in Eleusis, Griechenland, zu Ehren der Göttin Demeter und ihrer Tochter Persephone gefeiert. Es wurde sogar eine pan-hellenische Institution von universeller Bedeutung während des Römischen Reiches.
Das Gedicht erzählt Ihnen, dass eines Tages, als Persephone, Tochter von Demeter, Blumen auf den Weiden pflückte, von Hades, Gott der Unterwelt, entführt wurde. Ihre Mutter erfuhr von Helios, was passiert war und fand heraus, dass ihr Ehemann, Zeus, an der Entführung beteiligt war.
Als einfache Frau unter Sterblichen gekleidet, fand sie Unterkunft im Palast des Königs von Eleusis, Keleos, und seiner Frau Metaneira. Als Dank für seine freundliche Gastfreundschaft gründete Demeter in Eleusis einen Tempel, nachdem er enthüllt hatte, dass sie eine Göttin war. Um die Götter des Olymp für die Entführung seiner Tochter zu bestrafen, ließ Demeter die gesamte Vegetation auf der Erde sterbenbedroht die Menschheit mit ihrem Aussterben. Die Götter befürchteten, von Sterblichen keine weiteren Opfer und Gebete zu erhalten, und flehten Demeter an, die Fruchtbarkeit der Länder wiederherzustellen. Diese Bitte wurde nicht erfüllt, bis Zeus seinem Bruder Hades aus der Unterwelt befahl, Persephone zu seiner Mutter zurückzubringen. Mutter und Tochter kehrten nach El Olimpo zurück, aber seitdem musste Persephone ein Drittel des Jahres mit ihrem Mann in der Unterwelt verbringen. Als er es tat, regierte der Winter über die Erde, Als Persephone im Frühjahr zur Erde zurückkehrte, erwachte die Gemüsewelt mit neuen Blumen und Früchten.
Bevor Demeter zum Olymp zurückkehrte, gab er den Königen von Eleusis, Keleos und Triptolemus Anweisungen, die Riten in seinem Tempel zu feiern. Dies waren geheime Vorschriften, Geheimnisse, die es zu bewahren galt. Sie zu enthüllen oder zu entweihen, könnte mit dem Tod bestraft werden. Die Wertschätzung, das günstige Endes des Dramas von Eleusis, gab Demeter Triptolemus, den ersten von Eleusis initiieren, einen Zweig von Weizen und anvertrauten anweisen Menschen in der Landwirtschaft.

In den eleusinischen Mysterien blieb eine lange Stille von Jahren, bis der Forscher R. Gordon Wasson entdeckte, dass sie einen psychotropen Pilz (Mutterkorn) nahmen, der als phallisch galt. Es ist möglich, dass der Demeterkult aus dem neolithischen Kreta kam, in der sogenannten Kontemplation (epopteia) gipfelte und die heilige Realität zeigte, die die Gattungen vereinte.
Obwohl er beschuldigt wurde, Orgien zu geben, bezog sich die Tatsache korrekter auf die Anhänger von Dionysos.

DIONISIAK Mysterien
 
Die Mysterien oder dionysischen Orgien stellen in Griechenland eine religiöse Erfahrung dar, die der traditionellen Religion widerspricht. Karrieren im Wald, phallische Darstellungen und hektische Tänze provozieren das heilige Delirium, durch das sich der von Begeisterung begeisterte Eingeweihte mit dem Gott selbst identifiziert. Die Mysterien oder dionysischen Orgien stellen in Griechenland eine religiöse Erfahrung dar, die der traditionellen Religion widerspricht. Karrieren im Wald, phallische Darstellungen und hektische Tänze provozieren das heilige Delirium, durch das sich der von Begeisterung begeisterte Eingeweihte mit dem Gott selbst identifiziert. In der Ekstase (Manie), die sie ergreift, und die Bakchen zerreißt eine -cervatillo, eine Ziege oder ein wildes Tier Becerra und verbrauchen ihre rohes Fleisch (homofagia). Die Adepten wurden aus allen Umgebungen und in allen sozialen Schichten rekrutiert, der Ursprung des Kultes wie auch der des Gottes Dionysos selbst ist ungenau. Dionysius, Gott der pflanzlichen, tierischen und menschlichen Fruchtbarkeit, ist in Eleusis mit Demeter-Gea, Yaco und Pluto verbunden. Der Erfolg des dionysischen Kult wird gesagt, dass, weil das auf die geistige und mystische Entwicklung Griechenlands geführt und der alten Welt und gebar eine der originellsten Kreationen der griechischen Welt: Dionysostheater -Heiligtum und dramatischen Darstellungen von Ditirambo . Hellenisierter Dionysos offenbart sich in göttlicher Trunkenheit, einer dem Wissen überlegenen Weisheit.

Feuerstein erklärt, dass die dionysischen Ritual bezieht sich auf die Mänaden, ekstatisch Orgien Frauen gegeben, nachdem tanzte durch die Gott Rituale besaß viel Wein und rohes Fleisch, diese Frauen, die nach der Melodie eines sehr rhythmische Musik tanzt. Die Zeremonie ähnelt merkwürdig der linken Hand des Tantrismus, in der sie verzehrt wird, Wein, Fleisch und Fisch, was den frommen Hindus normalerweise verboten ist.
Wein, spekulierte Walter F. Otto, hat etwas Unendliches und erweckt die Urwelt zum Leben. Die Mänaden gekleidet als ein Mann und der Gott Dionysus als eine Frau, Transvestitismuses scheint, war ein vorherrschendes Merkmal des griechischen religiösen Lebens, aber es ist wahr, dass wir in der ganzen Welt androgyne Gottheiten finden. Die Mänaden sind mit aufgerollten Schlangen auf ihren Armen dargestellt, die an die Schlangengöttin der Jungsteinzeit erinnern. In den künstlerischen Darstellungen von Orgien scheinen Satyrn, die Manifestationen des Dionysos sind, Karikaturen mit Hörnern und exzessiven Genitalien. Trotz ihrer Eigenheiten verletzen sie nie, sie beschränken sich auf Unheil.
Es ist bezeichnend, dass die Eingeweihten selbst die dramatische Rolle der Satyrn spielten, unter den Anhängern gab es Kreise lesbische RitualeDiese in Griechenland nicht bekannte Praxis war in Lesbos üblich. Laut Eva Keuls könnten die Menádico-Riten aus einem früheren dionysischen Ritus stammen, in dem Männer und Frauen zusammen tanzten und in Gruppen kopulierten. Wenn das stimmt, würden wir uns einem klaren Beispiel stellen Gemeinschaft heiligen Sex. Es gab auch männliche Kreise, die, wenn wir den Bakchen von Euripides Anerkennung zollen, mit Fellen bedeckt waren, um den weiblichen Apparat vorzuschlagen (Transgen).
Der Kult der Dionysus die erstaunliche Beziehung zwischen Ecstasy oder eros und Tod (Thanatos) zuzüglich Vorbote Leucht Vision gemischt war es eine dunkle und wilde Gottheit. Der ekstatische Wahnsinn der Anhänger des Dionysos stellte sie an die Schwelle der niederen Welt, des Reiches des Todes. Die Beziehung von Dionysos zum Tod verbindet sich mit dem orphischen Kult.
Die Römer säkularisierten die prächtige Figur des Gottes und lösten seine erotisch-heilige Aura im Lobpreis der sybaritischen Freizeit auf.

Der Orphismus
Eine andere Mysterienreligion entstand in den s. VI BC, genährt teilweise durch den Kult von Dionysus. Aber die Orphic verfeinerte die Idee der ekstatischen Begeisterung (von den griechischen enthousiasmos, buchstäblich, mit dem Göttlichen durchtränkt) und entwickelte eine spirituelle Mystik, die Neuplatoniker und Christen stark beeinflussen würde. Wie gewisse indische Lehren glaubten sie, dass es möglich ist, sich vollständig mit dem Göttlichen zu identifizieren und dem unendlichen Kreislauf der Reinkarnationen zu entkommen.
Die Geschichte besagt, dass Orfeo, verzweifelt nach dem Verlust seiner Frau, seine Abwesenheit nicht akzeptieren kann. Die Liebe, die den Tod ablehnt, zeigt Orpheus die Geheimnisse des Lebens nach dem Tod. Dank seiner Reise ins Totenreich erlangte Orpheus unter den alten Griechen eine Macht und einen tiefen Respekt, die die Schaffung einer neuen Religion, des orphischen Kults, zuschrieben.
Die Eingeweihten in diesem neuen Ritual könnten durch die Meditation über die Orpheus zugeschriebenen Gedichte auf die Geheimnisse des zukünftigen Lebens zugreifen.

Wenn wir uns mit Mysterien beschäftigen, wissen wir sehr wenig über die Riten der orphischen Religion. Obwohl Orfeo aus der Region Thrakien in Nordgriechenland stammt, wuchs der Orphismus in Attika und Süditalien ab dem fünften Jahrhundert vor Christus. Er versprach seinen Gläubigen das unsterbliche Leben der Seele und belohnte sich in einem Leben jenseits des Grabes. Deshalb wurden die Eingeweihten in den orphischen Mysterien mit goldenen Platten begraben, die ihren Glauben als eine Art Reisepass für die Ewigkeit erklärten. In der Tat wurden zahlreiche dieser Platten in italienischen Ausgrabungen gefunden.
Anders als die Dionysianer näherten sich die Orphics die Erlösung von der Askese. Sie waren Vegetarier. und sie enthielten sich von blutigen Opfern. Laut Feuerstein teilten sie leider auch die Vision vieler östlicher Religionen bezüglich der intrinsischen Gemeinheit des Körpers. Der Körper begrub die Seele und der Adept muss sich der Katharsis unterwerfen, um zu reinigen und die Seele in ihrer ganzen Pracht erstrahlen zu lassen.
Der Orphismus mit seiner negativen Sicht auf den Körper beeinflusste die theokratische Anthropologie und die antisexuelle Ethik des Christentums.
In spät orphischen Riten wurden vor allem sexuelle Artefakte verwendet, von denen die berühmteste die war Lijnonein Korb voller Früchte, aus dessen Mitte ein langer Phallus kam. Dieses Artefakt war nicht so sehr ein Symbol für die Fruchtbarkeit der Erde als für Dionysos 'Macht, seinen Adepten ein freudiges ewiges Leben zu geben.
Kurz gesagt, die Reinigung, der die Orphics ausgesetzt waren, bedeutete nicht die Aufgabe der allgemein etablierten sexuellen Praktiken. Aber sexuelle Bilder wurden weniger als eine Feier des Geschlechts als als ein metaphysisches Symbol verwendet, denn Orphismus, der den frühen dionysischen Charakter aufgegeben hatte, wurde zunehmend eine Religion der Erlösung.
Der Phallus verwandelt sich in ein Symbol der post-morthen Seligkeit und verliert damit seine ursprüngliche, landwirtschaftliche und prokreative Bedeutung. Nur ein Kult der erotischen Leugnung hätte eine solche Umkehrung erdulden können. Wie das christliche Kreuz zielt auch der orphische Phallus über das Leben hinaus. Transzendenz wird über Kreativität gestellt, eine Vision, die das Christentum beeinflusst und es für viele Jahrhunderte dominiert hat.

Die Botschaft der Eleusinischen Mysterien für die Welt heute:http://www.onirogenia.com/lecturas/el-mensaje-de-los-misterios-eleusinos-para-el-mundo-de-hoy/

Feurstein,Georges: Spirituelle Sexualität


Dionysische Mysterien: https://rsanzcarrera2.wordpress.com/2008/06/22/misterios-dionisiacos/

Morali, André: Geschichte der sexuellen Beziehungen. Veröffentlichungen Cruz O, SA 1992. 1ªed. 1980 Pressen Universitaires de France

RTVE. Die orphischen Geheimnisse

wikipedia
 
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